L'art d'enseigner
À la fin de l’année 1983, je suis allé pour la première fois au Wat Suan Mokh. J’ai été très impressionné par Ajahn Buddhadāsa, le maître. J’avais apporté le manuscrit d’un livre que j’avais traduit à partir de ses enseignements. Nous avons passé des heures mémorables à revoir les passages sur lesquels j’avais des doutes. À d’autres moments de la journée, j’aimais l’observer lorsqu’il parlait à ses invités, une corde se consumant lentement derrière lui pour éloigner les moustiques.
Je voulais voir en quoi son style d’enseignement était similaire à celui d’Ajahn Chah et en quoi il était différent. Même s’ils s’impliquaient beaucoup auprès de leur public, tous deux maintenaient une certaine distance. Cela n’avait rien à voir avec leur statut social, mais plutôt avec un « personne » durable et parfois visible derrière le « quelqu’un » qui était présent.
Tous deux avaient un bon sens de l’humour. Celui d’Ajahn Chah était d’observation, et il pouvait être un imitateur hilarant. Cependant, je ne peux pas imaginer Ajahn Buddhadāsa adopter une voix ou des manières particulières pour illustrer une histoire. En me souvenant de lui aujourd’hui, l’adjectif qui me vient à l’esprit est « magistral ». Son sens de l’humour tournait autour des jeux de mots. Il n’y a pas ici de place pour son utilisation créative de la langue thaïe. Mais le fait qu’il avait baptisé le chien de son kuti « Sompan » (« abbé ») donne une idée de ce qu’il trouvait drôle. Lorsque des gens venaient demander à voir l’abbé à des moments inopportuns, on les dirigeait vers l’abbé à quatre pattes.
Ajahn Buddhadāsa et Ajahn Chah partageaient un talent rhétorique particulier : celui de poser rapidement des contre-questions. Il savait également donner des réponses courtes et percutantes qui restaient longtemps gravées dans l’esprit de son interlocuteur. L’une d’elles eut lieu lorsqu’un homme exaspéré lui dit : « Mon esprit est tellement agité. Que puis-je faire ? » « Arrête de l’agiter », répliqua-t-il immédiatement.
AJ 29/09/26
