Les quatre sens du mot « Dhamma »
Les quatre sens du mot « Dhamma »
1. chose (dhamma)
Bien qu’il n’y ait ni minuscules ni majuscules en pāli, la convention de la langue anglaise est utile. Elle nous rappelle que le mot « Dhamma » ne fait pas toujours référence aux enseignements bouddhistes. Dans ce cas, il signifie simplement « chose ». Ainsi, l’expression « tous les dhammas sont anattā » signifie que toutes les choses sont dépourvues de noyau ou essence permanente. Un synonyme de « tous les dhammas » serait « nature ».
2. « la façon dont les choses sont » ; « la nature de »
Ici, Dhamma fait référence aux « lois de la nature », à la nature même de la nature. Par exemple, l’apparition et la disparition de tous les dhammas (à l’exception du dhamma du Nibbāna) selon des causes et des conditions constituent leur Dhamma. Les lois régissant le monde organique et inorganique, l'esprit humain et le kamma entreraient dans cette catégorie.
3. Conduite ; pratique
En tant qu’êtres humains, nous souhaitons éviter la souffrance et connaître le bien-être. Notre réussite dépend de la manière dont nous nous comportons par rapport aux dhammas, tant internes qu’externes. Se conduire conformément à la nature des choses (traire les mamelles d’une vache pour obtenir du lait plutôt que de lui tirer sur les cornes, abandonner la colère plutôt que de l’alimenter) s’appelle pratiquer le Dhamma.
4. Les enseignements du Bouddha
Connaître la nature des choses et la meilleure façon de se comporter à leur égard est rarement aussi évident que de traire une vache. En atteignant l’Éveil, le Bouddha réalisa le Dhamma sous toutes ses dimensions possibles. Mû par sa grande compassion, il révéla tous les sens du Dhamma — ses enseignements nous informent de ce que nous devons savoir sur la nature des choses et sur la manière la plus sage de nous comporter à leur égard.
AJ 19/09/26
